惊喜觉醒空间我要去霍霍鬼子第136章 十日戎

十日戎的核心日期是1月10日在倭国传统历法的旧历中对应正月初十。

旧历正月初十被称为酉市或戎市是古代倭国渔民与商人举行交易、祭祀海神的重要节点。

江户时代的大阪跃升为全国商业中心后这一民间习俗逐渐演变为商人阶层的集体祈福仪式。

明治维新后倭国于1873年全面采用公历。

但旧历正月初十的祭祀传统并未中断而是通过新旧历并行的方式延续了下来。

新历1月9日至11日恰好覆盖了旧历正月初十及其前后两天形成了宵戎（前夜）—本戎（正日）—残戎（余福）」的三日结构。

这种历法转换的深层逻辑在于倭国社会通过将传统信仰嵌入新历法框架。

既实现了现代性转型又维系了文化连续性。

正如西宫神社在明治时期的史料记载尽管官方推行公历但民间仍坚持在旧历正月初十参拜最终形成新旧两度祭典的特殊形态。

今宫戎神社作为大阪商业信仰的核心自然成为这种历法调和的典型案例。

1月10日作为「本戎」的核心地位在仪式结构中体现得尤为明显。

这一天神社24小时开放信徒可参与开门福男选拔。

最先抵达本殿的三名参拜者被认定为福男象征获得神的特别庇佑。

这种对第一的竞争本质上是商人阶层对先机对先手等商业伦理的神圣化表达将时间的流逝转化为争夺商业机遇的隐喻。

十日戎的命名揭示了数字十的深层象征意义。

在倭国神道与佛教融合的语境中十既代表圆满十进制的顶点也关联佛教的十斋日概念。

十斋日是每月固定的持戒修行日信徒通过诵经、素食积累功德。

尽管十日戎并非直接源自十斋日但其选择正月初十作为核心日期暗含将商业活动升华为世俗修行的意图。

商人通过祭祀惠比寿在追求利润的同时履行社会责任实现义利合一的伦理目标。

此外十日还与倭国神话中的天照大神派遣十拳剑平定天下等传说相关赋予祭典以神圣权威。

这种将数字与神话叙事结合的传统使十日戎超越了单纯的商业活动成为连接神界与人界的时间桥梁。

陈坤之所以还没有急着离开就是在等待10号这一天再给神道教最重要的场所今宫戎神社狠狠的来上一下。

他的心中非常了解这一些倭国人特别是倭国的神职人员。

他们就是一群无比虔诚又执着还带着点疯狂的信教徒。

哪怕明知道会有危险降临他们也会大义凛然的表示毫无惧色。

哪怕那一些年轻的神职人员提出了反对那一些手握权力上了年纪的神职人员绝对不会答应。

所以陈坤就在今宫戎神社旁边找了一处地方住了下来。

他倒是要看看这一些神道教的神职人员有没有那个胆子继续在10号这一天举办祭祀活动。

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